{"id":999,"date":"2014-01-18T16:03:56","date_gmt":"2014-01-18T15:03:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cosmonitor.com\/site\/?p=999"},"modified":"2014-01-18T16:03:56","modified_gmt":"2014-01-18T15:03:56","slug":"la-nuova-guerra-irachena-tra-qaedismo-religione-e-tribalismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cosmonitor.ventuno.it\/en\/la-nuova-guerra-irachena-tra-qaedismo-religione-e-tribalismo\/","title":{"rendered":"La \u201cnuova guerra irachena\u201d tra qaedismo, religione e tribalismo."},"content":{"rendered":"

\"Aspenia_Online_Articoli\"<\/a>(Aspenia online<\/a>) – \u201cGli attacchi inflitti ad Al-Qaeda in Iraq hanno profondamente segnato l\u2019organizzazione, ma non abbastanza da annientarla\u201d, scriveva lo scorso novembre Brian Fishman, ricercatore in materia di contro-terrorismo presso la New America Foundation, sul 6\u00b0 volume del CTC Sentinel<\/em>.<\/p>\n

Gli osservatori e gli analisti internazionali hanno focalizzato la loro attenzione, negli ultimi due anni, sulla tragedia siriana, che ha risvolti strategici pi\u00f9 insidiosi rispetto a quella irachena. Mentre le battaglie tra regime siriano da una parte e i vari gruppi della cosiddetta \u201copposizione siriana\u201d dall\u2019altra mietevano migliaia di vittime, gli attacchi pianificati e portati avanti dallo \u201cStato Islamico in Iraq e nel Levante\u201d (ISIS) \u2013 l\u2019attuale nome ufficiale dell\u2019ala irachena di Al-Qaeda \u2013 non sono cessati. L\u2019escalation<\/em> in Siria ha segnato una \u201cmaturit\u00e0 jihadista\u201d di questa organizzazione. Ci\u00f2 si \u00e8 riflesso anche sulla macchina mediatica del gruppo, che ha creato una nuova sigla, chiamata Al-I\u2019tisam<\/em> (La Perseveranza), incaricata di produrre e diffondere materiale propagandistico riguardante quello che, per l\u2019organizzazione, viene percepito come un unico fronte di battaglia regionale: la \u201cterra dei due fiumi\u201d (l\u2019Iraq), e lo Sham, <\/em>(il Levante), \u00a0e pi\u00f9 propriamente la Siria.<\/p>\n

Alla fine dello scorso mese, dopo una protesta a Ramadi, nell\u2019Iraq occidentale, contro la politica di emarginazione dei sunniti da parte del governo di Nouri al-Maliki, violenti scontri hanno avuto luogo tra milizie tribali sunnite e le forze di sicurezza irachene. Gli episodi sono arrivati fino a Fallujah, roccaforte sunnita e citt\u00e0-simbolo per la corrente jihadista globale. Proprio alla luce del valore simbolico ma anche strategico di questa citt\u00e0, e approfittando della situazione, l\u2019ISIS ne ha preso il controllo. Contemporaneamente, l\u2019organizzazione jihadista ha iniziato a perdere alcune postazioni in Siria, entrando in conflitto aperto con il Fronte islamico siriano, che raggruppa diverse formazioni islamiste (compreso il secondo maggiore gruppo jihadista attivo in Siria, il Fronte Al-Nusra), e l\u2019Esercito siriano libero (ESL). Tale scontro si \u00e8 reso inevitabile per una serie di ragioni: la prima \u00e8 la forte presenza di elementi stranieri dell\u2019ISIS sul territorio siriano e l\u2019applicazione rigida, e a volte violenta, della shari\u2019a<\/em>; c\u2019\u00e8 stato poi il recente messaggio di Ayman al-Zawahiri, leader<\/em> di Al-Qaeda, in cui sostanzialmente delegittima l\u2019esistenza dell\u2019ISIS, chiedendo all\u2019organizzazione di tornare a operare soltanto in Iraq sotto il nome di \u201cStato Islamico in Iraq\u201d (dunque con l\u2019esclusione del \u201cLevante\u201d). A ci\u00f2 bisogna aggiungere i crescenti sospetti di collusione fra ISIS e regime siriano.<\/p>\n

Sta di fatto che una delle direttive di Al-Zawahiri \u00e8 stata applicata, e l\u2019ISIS ha dimostrato un elevato livello operativo, conquistando la citt\u00e0 di Fallujah e riprendendo il controllo, in pochi giorni, delle citt\u00e0 siriane che aveva perso, (a cominciare dalla sua roccaforte di Raqqa, al confine con la Turchia). In questo modo, l\u2019organizzazione ha delineato un fronte strategico e tattico che parte dalla provincia di Aleppo, passa per Raqqa, e il confine con la Turchia, e arriva fino alla provincia irachena di Al-Anbar, al di l\u00e0 del confine siriano.<\/p>\n

In questa \u201cnuova guerra irachena\u201d, bisogna tenere conto di due aspetti fondamentali: quello religioso e quello tribale. Come fa notare lo studioso Theodore Karasik, Direttore del Research and Consultancy at the Institute for Near East and Gulf Military Analysis (INEGMA) a Dubai, in un\u2019analisi pubblicata lo scorso 14 gennaio sul sito di Al-Arabiya<\/em>[1], <\/em>quando Al-Qaeda tent\u00f2 di imporre il suo sistema di valori fondato sulla rigida osservanza della shari\u2019a<\/em> \u00a0alle trib\u00f9 della provincia di Al-Anbar, Washington, in accordo con Baghdad, implement\u00f2 il concetto di appartenenza tribale nel processo di formazione del movimento sunnita detto \u201cSahwa\u201d (Rinascita), guidato appunto da leader<\/em> tribali contrari ai metodi qaedisti. In questo modo, ottenendo una vittoria contro Al-Qaeda sul piano ideologico e militare, le milizie della Sahwa crearono per\u00f2 un vuoto sul piano religioso. Ed \u00e8 questo il vuoto, assieme a quello sociale, che ha contribuito a porre le basi per la recente protesta sunnita nella provincia di Al-Anbar, che l\u2019ISIS ha strumentalizzato per riproporsi come guardiano della fede.<\/p>\n

Ancora una volta, e come gi\u00e0 accaduto inizialmente anche in Siria, \u00e8 stato applicato il concetto secondo cui \u201cil nemico del mio nemico \u00e8 mio amico\u201d: le trib\u00f9 di Al-Anbar hanno mostrato cos\u00ec una certa apertura nei confronti dell\u2019ISIS in chiave di contrasto al governo centrale di Maliki (il quale a sua volta ha risposto schierando le truppe).<\/p>\n

In questo scontro che vede l\u2019ISIS da una parte e il governo centrale di Baghdad dall\u2019altra, la storica e capillare rete tribale della provincia di Al-Anbar rappresenta la pedina di maggior valore per entrambi gli schieramenti. L\u2019ISIS, dunque, cercher\u00e0 di veicolare una narrativa religiosa per accattivarsi le simpatie delle trib\u00f9, mentre il governo iracheno tenter\u00e0 di concedere alle trib\u00f9 parte di ci\u00f2 che queste richiedono: maggiore attenzione, minore emarginazione e pi\u00f9 servizi. Questa scelta potrebbe ribaltare l\u2019equazione religione-trib\u00f9, offrendo anche un possibile esempio per una possibile strategia da applicare anche nella vicina Siria.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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