{"id":2726,"date":"2015-12-16T17:08:16","date_gmt":"2015-12-16T16:08:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cosmonitor.com\/site\/?p=2726"},"modified":"2015-12-16T17:08:16","modified_gmt":"2015-12-16T16:08:16","slug":"foreign-policy-la-forza-della-narrativa-il-vero-campo-di-battaglia-dellisis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cosmonitor.ventuno.it\/en\/foreign-policy-la-forza-della-narrativa-il-vero-campo-di-battaglia-dellisis\/","title":{"rendered":"Foreign Policy: la forza della narrativa. Il (vero) campo di battaglia dell’ISIS."},"content":{"rendered":"

\"Narratives_Foreign_Policy\"<\/a>Il Center for Oriental Strategic Monitoring<\/span> (Cosmonitor<\/a><\/span>) presenta alcuni estratti dell’articolo “Narrative are about meaning, not Truth<\/a><\/span>” pubblicato sul sito web della rivista statunitense Foreign Policy a firma di Ajit Maan<\/a><\/span>, autrice di Internarrative Identity<\/em> e Counter-Terrorism: Narrative Strategies<\/em> e collaboratrice del blog Narrative Strategies<\/a><\/span>, riferimento per tutti gli studiosi della tematica.<\/span><\/p>\n

La Maan affronta nel testo la delicata questione della narrativa dell’ISIS e del suo utilizzo a fini di propaganda e reclutamento. Si \u00e8 sicuramente gi\u00e0 scritto e parlato molto della strategia comunicativa del sedicente Stato Islamico e della sua capacit\u00e0 di coinvolgere i giovani militanti spingendoli ad arruolarsi nelle fila del proprio esercito o a compiere attentati in tutto il mondo. Ma la studiosa statunitense di origine indiana aggiunge un nuovo punto di vista, meno pubblicistico e pi\u00f9 accademico-scientifico, sul tema analizzando le radici profonde del fenomeno di questa organizzazione che, grazie anche a un sapiente utilizzo della narrativa, \u00e8 riuscita a mettere in atto una guerra globale.<\/span><\/p>\n

Il suo contributo diviene cos\u00ec fondamentale in un momento in cui i Paesi occidentali e quelli arabi e islamici si mobilitano per contrastare l\u2019espansione dell\u2019ISIS concentrandosi prevalentemente sull’aspetto militare. E trascurando, sotto certi aspetti, quel \u201cpotenziale della strategia narrativa nel warfare” che, osserva la Maan “\u00e8 stato fino a ogg scarsamente sfruttato\u201d.<\/span><\/p>\n

La confusione tra idee e narrativa<\/strong><\/span><\/p>\n

La Maan sottolinea come vi sia molta confusione su concetti quali ‘idee’ e ‘narrativa’. “Leggiamo o ascoltiamo commenti su come ‘stiamo perdendo la battaglia della narrativa’ o su come ‘l\u2019ISIS sta (o non sta) vincendo la battaglia delle idee’\u201d. Questo utilizzo ambiguo dei termini non ci permette di capire cosa stia funzionando, e cosa no, nella strategia di contrasto all’espansione del sedicente ‘Stato Islamico’. Per sconfiggere l\u2019ISIS bisogna innanzitutto capire quali sono le armi utilizzate dai suoi membri, altrimenti si corre il rischio di elaborare politiche di contrasto inefficaci o addirittura dannose. In tal senso trovare un linguaggio comune, a partire dalla comprensione e condivisione di termini quali ‘idee’ e ‘narrativa’, pu\u00f2 rivelarsi fondamentale.<\/span><\/p>\n

\u201cLa narrativa d\u00e0 forma alle idee\u201d<\/strong><\/span><\/p>\n

La narrativa non \u00e8 solo un modo di comunicare. La narrativa opera al livello neurologico della percezione, del pensiero conscio e inconscio. Opera a livello della nostra identit\u00e0 fornendo (o restituendo) all’individuo un’appartenenza (a una comunit\u00e0, a un movimento, a un insieme di persone che condividono qualcosa) e uno scopo a essa correlato. Lo fa ricostruendone il passato, analizzandone il presente e indicandone il futuro. \u201cAttraverso la narrativa co-costruiamo le nostre identit\u00e0 personali e culturali. Le idee e le convinzioni che poi condividiamo – scrive la Maan – derivano da quelle identit\u00e0\u201d. A loro volta le nostre azioni discendono da queste idee e convinzioni che la narrativa ha costruito e continua a costruire. Finch\u00e9 non vengono narrate, raccontate, strutturate, le idee non mobilitano all\u2019azione.<\/span><\/p>\n

L\u2019idea promossa dall\u2019ISIS \u00e8 che l\u2019Islam sia sotto attacco. Questa semplice affermazione non pu\u00f2, da sola, mobilitare all\u2019azione. Pu\u00f2 farlo per\u00f2 la narrativa che \u00e8 in grado di fornire motivazione e significato all’idea e agli eventi, simboli, eroi che la supportano. “L\u2019Islam \u00e8 sotto attacco” diventa cos\u00ec un titolo, uno slogan che raccoglie, riassume una parte della narrativa dell\u2019organizzazione. Una narrativa che si sviluppa nel passato – con gli attacchi alla popolazione musulmana cominciati con le crociate del 7\u00b0 secolo -, si consolida nel presente – con le guerre e le ‘persecuzioni’ subite dai musulmani – e continua nel futuro (ma con una diretta relazione alle profezie del passato) fino all\u2019epica battaglia di Dabiq, dove i musulmani sconfiggeranno definitivamente le forze cristiane. La storia dell\u2019ISIS \u00e8 tutta in questa narrazione, il suo destino escatologico \u00e8 gi\u00e0 segnato.<\/span><\/p>\n

Proprio di fronte a questa rappresentazione la Maan rivela il significato (e l’enorme differenza) dei due termini ‘idee’ e ‘narrativa’. “L\u2019ISIS – scrive la studiosa – non sta vincendo la battaglia delle idee”. Perch\u00e9 le idee dell’organizzazione sono in realt\u00e0 piuttosto \u201crozze\u201d e non riuscirebbero a mobilitare all\u2019azione. L’ISIS ha invece una narrativa funzionale e robusta. Ed \u00e8 questo il campo ‘virtuale’ su cui si sta combattendo anche la battaglia reale.<\/strong><\/span><\/p>\n

Le narrative riguardano il significato, non la verit\u00e0<\/strong><\/span><\/p>\n

Le idee si caratterizzano per il loro rapporto con la realt\u00e0 e possono, dunque, essere distinte in vere o false e il loro successo si basa, quasi sempre, sul valore della verit\u00e0. La narrativa invece si caratterizza per la sua capacit\u00e0, o meno, di influenzare. La narrativa non deve necessariamente essere vera per avere successo. \u201cUn\u2019idea pu\u00f2 essere logicamente infondata e tuttavia influente se posta all’interno di una narrativa potente\u201d, scrive la Maan.<\/strong> Giudicare una narrativa in base al criterio della veridicit\u00e0 non serve a nulla. Il potere della narrativa \u00e8 nell\u2019interpretazione. E l\u2019interpretazione non ha nulla a che vedere con il binomio vero-falso. \u201cLa narrativa \u00e8 come la poesia\u201d, scrive la Maan. Non ha alcun senso giudicarle per il loro rapporto con il reale, la loro veridicit\u00e0. La potenza di entrambe, infatti, va ricercata nella capacit\u00e0 di toccare la ‘pancia’ del proprio pubblico, le corde emotive.<\/strong> Non \u00e8 un caso, sottolinea la studiosa americana, che la poesia sia particolarmente apprezzata nei circoli jihadisti. \u00c8 la credibilit\u00e0, non la verit\u00e0, a svolgere un ruolo importante nella narrativa, a influenzare, a convincere chi la ascolta. E per essere ritenuta credibile, la narrativa deve riflettere l\u2019esperienza vissuta dal pubblico cui si rivolge.<\/strong><\/span><\/p>\n

Per questo \u201ctendiamo a giudicare (e non comprendere n.d.a.) la narrativa degli altri popoli da un punto di vista razionale (…). La nostra narrativa, la narrativa nella quale viviamo, solitamente non viene giudicata [\u2026] ma acriticamente ereditata.” scrive la Maan. Avviene in tutte le realt\u00e0. Ciascuna eredita la propria narrativa in maniera acritica, e sulla base di questa giudica quella degli altri.<\/span><\/p>\n

Per questo, prosegue la Maan, la guerra della narrativa non pu\u00f2 essere vinta sul piano della verit\u00e0, contrapponendo cio\u00e8 i ‘fatti veri’ (o da noi ritenuti tali) alla narrazione dell’avversario. In questo modo, infatti, non si fa altro che alimentare e consolidare la potenza del discorso narrativo dell’altro. Non \u00e8 con lo scontro di civilt\u00e0 che si vincer\u00e0 la guerra.<\/strong> \u201cPer avere successo conclude la Maan –\u00a0 \u00e8 necessario costruire una narrativa condivisa che lasci intatte le identit\u00e0 di tutte le parti [\u2026] e fornisca un\u2019alternativa ai comportamenti violenti<\/strong>\u201d. E che, all’interno di questa condivisione, decostruisca gli aspetti violenti e caratterizzanti della narrativa dell’altro nel rispetto delle regole della narrativa stessa.<\/strong><\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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